快与慢-哲学的开端 Xiatu (原DangDang) 在就业机会有限、经济资源匮乏的国家，人们往往希望到其他国家寻求更好的生活。对于那些来自饱受不公待遇、歧视甚至更糟境遇的国家的人来说，这种愿望尤为强烈。然而，大规模的人口迁移会给移民迁出国和接受国都带来严重的问题。 西方民主国家应该如何应对数以百万计希望在其社会中定居的人？经济学家和人权倡导者倾向于淡化移民对东道主国家文化和人口结构的深远影响。《我们中的陌生人》试图在移民权利与民众的合理关切之间寻求平衡，为这场争议提供一剂现实主义的清醒剂。戴维·米勒主张，民主国家有权控制其边界，并决定未来人口的规模、结构和文化构成。 米勒将移民问题重新界定为一个政治哲学问题，探讨国家内部的民主如何与境外人士的权利相协调的问题。一项公正的移民政策必须区分难民与经济移民，并确定这两类移民在被接纳后能获得的权利。但被接纳为未来公民，不仅仅是获得福利，更意味着承担义务。在米勒看来，移民与接纳他们的国家共同承担着让移民融入新社会的责任，即使这意味着他们需要舍弃一些来自原籍国的文化包袱。

在就业机会有限、经济资源匮乏的国家，人们往往希望到其他国家寻求更好的生活。对于那些来自饱受不公待遇、歧视甚至更糟境遇的国家的人来说，这种愿望尤为强烈。然而，大规模的人口迁移会给移民迁出国和接受国都带来严重的问题。 西方民主国家应该如何应对数以百万计希望在其社会中定居的人？经济学家和人权倡导者倾向于淡化移民对东道主国家文化和人口结构的深远影响。《我们中的陌生人》试图在移民权利与民众的合理关切之间寻求平衡，为这场争议提供一剂现实主义的清醒剂。戴维·米勒主张，民主国家有权控制其边界，并决定未来人口的规模、结构和文化构成。 米勒将移民问题重新界定为一个政治哲学问题，探讨国家内部的民主如何与境外人士的权利相协调的问题。一项公正的移民政策必须区分难民与经济移民，并确定这两类移民在被接纳后能获得的权利。但被接纳为未来公民，不仅仅是获得福利，更意味着承担义务。在米勒看来，移民与接纳他们的国家共同承担着让移民融入新社会的责任，即使这意味着他们需要舍弃一些来自原籍国的文化包袱。

我等候着没有脸容没有嗓音的骑士，呈送上无人辨认的天书， 他前来接过我，而我将跨坐在他的马鞍上，穿越黄色的水流！ 啊，就让我最后一次融入我背后这个充满了欢乐与痛苦的地方！ 就让我再度证实一下福州，以一种回顾和怀旧来重访。 有那么多物事在向我招呼，我感觉到了，却把它们忽略！ 就让我重新找到这些伟大眼泪的根源，我不想把它们忘却！ ——克洛岱尔《香港》 克洛岱尔和兰波是仅有不多的几个把东方的法语拿来作为其艺术的原始材料的诗人（而这一点也正是这两位天才诗人之间真正的连接纽带），先前并没有进入文学范畴的这一语言，现在却将其精华放到了一种密集而又激烈的话语之中。 ¬——让·格罗斯让（Jean Grosjean）

literature

洪仲清｜臨床心理師

Goethe’s The Sorrows of Young Werther

快与慢-哲学的开端 Xiatu (原DangDang) 在就业机会有限、经济资源匮乏的国家，人们往往希望到其他国家寻求更好的生活。对于那些来自饱受不公待遇、歧视甚至更糟境遇的国家的人来说，这种愿望尤为强烈。然而，大规模的人口迁移会给移民迁出国和接受国都带来严重的问题。 西方民主国家应该如何应对数以百万计希望在其社会中定居的人？经济学家和人权倡导者倾向于淡化移民对东道主国家文化和人口结构的深远影响。《我们中的陌生人》试图在移民权利与民众的合理关切之间寻求平衡，为这场争议提供一剂现实主义的清醒剂。戴维·米勒主张，民主国家有权控制其边界，并决定未来人口的规模、结构和文化构成。 米勒将移民问题重新界定为一个政治哲学问题，探讨国家内部的民主如何与境外人士的权利相协调的问题。一项公正的移民政策必须区分难民与经济移民，并确定这两类移民在被接纳后能获得的权利。但被接纳为未来公民，不仅仅是获得福利，更意味着承担义务。在米勒看来，移民与接纳他们的国家共同承担着让移民融入新社会的责任，即使这意味着他们需要舍弃一些来自原籍国的文化包袱。() 2